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涿州房产网 涿州论坛 大杂烩 儒者“慕贤而容众,毁方而瓦合”_儒者
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儒者“慕贤而容众,毁方而瓦合”_儒者

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发表于 2021-1-29 11:11 |显示全部帖子

                                       
                                                          儒者“慕贤而容
”一面又遣人去问管茶房的,也不曾收.次后还是管金银器皿的送了来.  薛姨妈先接过来瞧时,原来是个小匣子,里面装着四副银模子,都有一尺多长,一寸见方,上面凿着有豆子大小,也有菊花的,也有梅花的,也有莲蓬的,也有菱角的,共有三四十样, 打的十分精巧.因笑向贾母王夫人道:“你们府上也都想绝了,吃碗汤还有这些样子.若不说出来,我见这个也不认得这是作什么用的
众,毁方而瓦合”——《孔子家语》品读与感悟——卷一·儒行解第五(之二)
  春华秋实    原创
  2021-01-22日
  6、“儒有可亲而不可劫,可近而不可迫,可杀而不可辱。其居处不过,其饮食不溽,其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。”
  7、“儒有忠信以为甲胄,礼义以为干橹,戴仁而行,
毕竟不知此去何如,且听下回分解
抱德而处,虽有暴政,不更其所。其自立有如此者。”
  8、“儒有一亩之宫,环堵之室,筚门圭窬,蓬户瓮牖,易衣而出,并日而食。上答之,不敢以疑;上不答之,不敢以谄。其仕犹如此者。”
  9、“儒有今人以居,古人以稽。今世行之,后世以为楷。若不逢世,上所不受,下所不推,谗谄之民有比党而危之,身可危也,其志不可杀也;虽危犹起居,竟身其志,乃不忘百姓之病也。其忧思有如此者。”
  10、“儒有博学而不穷,笃行而不倦,幽居而不淫。上通而不困,礼必以和,悠游以法,慕贤而容众,毁方而瓦合。其宽裕有如此者。”
  “
一手好牌却玩自残            再度杀跌维稳必现
如有可亲而不可劫,可近而不可迫,可杀而不可辱。其居处不过,其饮食不溽(溽ru去声:味道浓厚),其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。”这是哀公问孔子“儒行”第二篇。6-10章是“儒行”全篇的重要组成部分。孔子回答哀公说:“儒者可以亲近而不可以胁迫,可以依靠而不可以威逼,可以用武力、权势恐吓,而不可以侮辱其人格。他的居处不奢侈,可以说朴素得像“雪洞似的”,他的饮食简单,不追求美味佳肴,他工作有过失可以委婉劝谏,而不可以当众数落。
”东海龙王敖广即忙起身,与龙子、龙孙、虾兵、蟹将出宫迎道:“上仙请进,请进
儒者的刚毅就是这样的。”《礼记·儒行》注释:“儒者立于义理而已。以义而交,虽疏必亲,非义加之,虽强御不畏,故可亲、可近、可杀而不可劫迫,辱也。不淫不溽,立义以胜欲也。”愚人认为,这一段告诉我们“儒者”的三个特征:儒者不可用非义的方式强迫去亲近;儒者居处清幽简朴,不追求奢侈;儒者有过错不可以当众斥责数落,而应该以委婉的方式劝谏。兼具三者,方可彰显儒者的刚毅韧性。
  “儒有忠信以为甲胄,礼义以为干橹(干撸:盾。小盾为干,大盾为撸。王肃注:‘干,楯也。撸,大戟’),戴仁而行,抱德而处,虽有暴政,不更其所。其自立有如此者。”孔子
再一次被集采干倒,医药医疗路在何方?
说:“儒者以自己的忠诚信誉作为护身铠甲,以礼仪作为盾牌,心中装着仁义去做事,怀抱着道德而居处,即使遇到残酷的暴政,也不改变操守。儒者的自立就是这样的。”《礼记·儒行》注释:“甲胄、干撸,所以御患难,儒者以忠信礼义御患难,谓有忠信、礼义则人不敢侵侮也。戴仁而行,人之盛。抱义而处,义不离身。首章言‘自立’,论其所学,所行足以待天下之用而不穷。此章言自立、论其信、所守足以更天下之变而不易。二者皆自立,而有本末先后之差焉。’这一段从内容上看,与前面“儒有席上之珍以待聘,强学以待问,怀忠信以待举,力行以待取”似有雷同,讲儒者修身立命的根基在于“忠信、仁德”,也是儒者“内圣外王”自信心的源泉。
  “儒有一亩之宫(宫;房屋,古时无论贵贱,住房都可称作宫。长宽各十步为一亩。),环堵之室(王肃注:方丈为堵,言其小者也),筚门圭窬(窬yu阳平:穿墙之为如圭也),蓬户瓮牖(牗you阳平:用蓬草编的门,以破瓮做窗户),易衣而出,并日而食(一天只吃一顿饭。王肃注:幷一日之粮以为一食也)。上答之,不敢以疑;上不答之,不敢以谄。其仕有如此者。”孔子说:“儒者有一亩大小的宅院,居住着一丈见方的房间,用荆条竹篾编织的院子门,用蓬草编房门,用破瓮作窗框透光。外出换件遮
拉拉扯扯,欲说还休~
体的衣服,一天食一顿饭。君王采纳他的建议
”黛玉道:“可不是
,不敢产生任何怀疑;君王未采纳自己的建议,也不敢谄媚求进。儒者做官的原则就是这个样子”。《礼记·儒行》注释:“上答之不敢以疑,自信者笃也。上不答不敢以谄,自守者坚也。此言儒者之仕,将以行道,若不得其志,则辭尊居卑,辭富居贫,至于穷约如此,不欲谄媚以求厚禄也。”本段文字应与前面儒者“不宝金玉,不祈土地,不求多积,其居处不过,其饮食不溽”结合起来解读,从中不难看出儒者无论是物资贫困,或者是精神折磨都不会放弃对志向的追求。
  “儒有今人以居,古人以稽(稽:王肃注:‘稽,同也'),今世行之,后世以为楷”。孔子说:“儒者与今天的人们居处在一起,而他们却以古人的道德标准严格要求自己,儒者今天的所作所为以及行事标准,可以成为后世的楷模。”《礼记·儒行》注释;“儒者上有所考于古人,下可以法于来世,虽生弗逢世,至于见危,而其志不可屈”。这四句话告诉我们:儒者不会与“鸟兽同群,不会离群索居;但儒者非普通人,他们居处在当下却能用古代君子的道德标准修身养性,不仅影响着身边的人,同时又能成为后世人们学习的榜样。
  “若不逢世,上所不受,下所不推,谗谄之民有比党而危之,身可危也,其志不可夺也;虽危犹其居,竟身其志,乃不忘百姓之病也。其忧思有如此者。”孔子说,儒者“如果生不逢时,
一位老股民的经验之谈:尾盘跳水大有玄机,背后风险不可忽视!
在上面没有人引荐,而下面又
大事确定了
无人推荐,进谄言谗媚的小人一起合伙陷害他,只能有损于他的身体,而志向不可改变;虽然能危害他的精神状态,但是他会想方设法来施展自己的抱负,这就是儒者在任何时候都不会忘记天下处于水深火热的平民百姓。”
  “儒有博学而不穷,笃行而不倦,幽居而不浮,上通而不困”孔子说:“儒者广博地学习不会停止,踏踏实实地践行自己所学的知识从不懈怠。即使独处也不会放纵自己。通达时也不会离开道义而得意忘形。”《礼记·儒行》注释:“幽居,谓独处时也。不困,既仕则不困于道德不足也。博学不穷,温故而知新也。笃行不倦,贤人可久之德也。上通不困,达不离道也。”
  “儒者礼必以和,悠游以法,慕贤而容众,毁方而瓦合(即在非原则问题上委屈自己而顺从大众)”。“其宽裕者有如此者。”
  孔子说:儒者“遵循以和为贵的原则,悠然自得而又节制,仰慕有德的贤明之君子,同时又能够容纳普通的人,为了求同存异,有时候儒者宁可消减棱角与众人随同。儒者的雍容大度就是这个样子。”品读这段文字,崇敬之心从内由外油然而生。所谓崇敬之心有二:一是“博学而不穷,笃行而不倦。”儒者广博地学习,从不畏惧生活困窘,不惧怕小人精神围堵,总是夙兴夜寐追求道义;同时又能够身体力行、脚踏实地履行社会赋予的责任,从不觉得疲倦。即使一个人踽踽独行也不会放弃自己的志向。崇敬之心二、“慕贤而容众,毁方而瓦合”。“慕贤”,即使庸人也能够做到,而“容众”就不是普通人所能做到的,唯有儒者以上的人方能“海纳百川”。儒者“慕贤容众”的同时,又能损毁自己的“圭角”与众人“瓦合”。换句话说,儒者与众人共事的时候,既有原则性又不乏灵活性,讲究内方外
炒股成功从来没有这么简单过
圆的处事方法。《礼记·儒行》对这句话的注释非常精辟,现择录如下以飨读者:“贤固在所當慕,众亦不可不容,汎爱众而亲仁也。陶瓦之事,其初则圆,剖之爲四,其形则方,毁其圆以为方,合其方而復圆,蓋于涵容之中,未嘗無分辨之意也。故曰:‘其宽裕有如此者’。《论语·子张.3》子张曰:“君子尊贤而容众,嘉善而矜不能”,是另一种“慕贤而容众”的方式。孔子曾告诫子夏:“女为君子儒,无为小人儒”《论语·雍也》。综上所述启迪今天的人们:居处在优渥的当下,享受着现代科技生活的“儒者”们,其精神生活要像古人那样崇尚仁德,践行礼义,同样可以成为后世人们学习的榜样。
  春华秋实    原创(第十一篇)
                                                       
                                                       
                                               

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